Actuellement, parler du tourisme ethnique est un problème épineux dont les ellipses se trouvent dans la question universelle: quel est le code le plus honnête de cet échange entre les cultures?
Appelez cela un voyage d’immersion anthropologique ou culturel
C’est dans les années 1970 que les premières définitions académiques du tourisme ethnique arrivent à travers des anthropologues tels que Valene L. Smith, qui a défini ce type de tourisme basé sur la tribu ethnique de la Kuna Yala (Panama), établissant une dichotomie dangereuse: le tourisme considéré comme une opportunité pour le développement socio-économique et un nouveau mécanisme ou, sur l’autre main, awe Exploitation et domination néocoloniale avec des conséquences négatives sur la réception des populations.
Une ligne mince qui trouve dans le tourisme ethnique si appelé une contradiction dangereuse en soi:
« Le tourisme ethnique, ainsi que les voyages d’auteur So-Salled, constituent un nouveau parapluie de publicité, une affirmation exotique et attrayante qui mène souvent à la confusion, car le produit n’est pas créé par des personnes spécialisées et cela n’implique pas une immersion culturelle égale. Condé Nast Traveler Francesc Bailón t? Échange culturel bidirectionnel et participation directe et apprentissage aux activités locales locales ».
Selon Francesc, le voyage en immersion anthropologique ou culturel (le bon nom du tourisme ethnique), devrait être conçu à partir des besoins et des testaments des communautés autochtones. Et toujours, bien sûr, sous le respect le plus absolu: « Il s’agit de rechercher un équilibre entre la solidarité et l’expérience vivait dans le but de faire une immersion culturelle qui se développe naturellement et spontanément. »